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二百零七章 我棺椁呢?

二百零七章 我棺椁呢? (第2/2页)
  
  也正是这三部分结构的发现,才让考古队笃定了,这玩意就是斗栱,不是啥吐谷浑自己弄出来的木结构。
  
  仅存的两根立柱,充当起了支撑棚木的作用,估计原来建造主墓室的时候,是真的将这个墓室当成人活着的时候住的“房子”来建造的。
  
  这才有横梁、立柱、斗拱等结构。
  
  这些出跳横木、托木、立柱等残存的木结构,虽然保存的情况较差,但是因为年代距离现在相对汉代还是比较近的。
  
  所以木结构表面的红彩漆,都还保存了下来。
  
  “嘿,有壁画欸!”
  
  跳进主墓室里,正围着主墓室墙壁四周观察的柯教授,刚惊喜没几秒,表情就又平静了下来,叹了口气:“主墓室四壁均绘有壁画。”
  
  “可是大多都脱落了,只有局部残存在北壁和东壁上。”
  
  “壁画的内容已无法辨识,仅见一些黑彩和红色线条。”
  
  伸手在这些残留的壁画上轻轻抚摸,甚至还凑近鼻子闻了闻后,柯教授又肯定的说道:“这些壁画的地仗层,应该是白灰层与草拌泥层两层。”
  
  所谓的地仗层,就是基础层,简单地说,就是在壁画绘画之前,往墙壁上涂的打底层。
  
  类似于房子装修的时候,要先上一层腻子和水泥,将裸露的砖头覆盖上。
  
  然后,再用画笔和颜料在抹平抹白后的墙壁上作画,留下颜料层。
  
  可惜,颜料层已经脱落了,地仗层直接展露在了四壁上。
  
  柯教授很是认真的打量了一番墙壁上残存的壁画后,确定道:“壁画的施工技法与中原地区的唐墓壁画相似。”
  
  “这说明吐谷浑,或者吐蕃国在绘画方面,也是和唐朝有广泛密切交流的,并没有自成一派。”
  
  想想也正常。
  
  吐谷浑也好,吐蕃也罢,之前都是游牧民族。
  
  只是一个在青藏高原上游牧,一个在青海这一块游牧。
  
  指望游牧民族有啥代代相传的壁画技艺,那不是闹呢嘛?
  
  实际上整个东亚的文化圈里,只要有壁画的,或多或少都受到了华夏中原文化的影响。
  
  北边的朝鲜、日本,南边的越南、泰国,在宫廷绘画和壁画方面,都是从中原文明这边学来的。
  
  当然,唐朝的时候,汉人的壁画技巧,也融入了很多从西域传来的风格和技艺。
  
  莫高窟的壁画,很多就是华夏与西域技巧互相交融之下,诞生的独特壁画。
  
  唐朝之后,这种壁画技艺也渐渐不再兴盛了,取而代之的是宋明时期高度发达的写意水墨画。
  
  可以这么说。
  
  汉代,是华夏壁画发展的一个新起点,而唐代,则是华夏壁画发展的最巅峰。
  
  唐代之后,壁画这种艺术形式就渐渐开始衰弱,到明清时期远没有水墨画重要了。
  
  很多唐代墓葬中,壁画精美的都让人叹为观止。
  
  可惜,这座同样使用了唐代壁画施工技法的吐谷浑墓,却没有将精美的壁画留下。
  
  不过,大部分考古队员,此时已经没有功夫去关心这些残破到都看不出来画了啥的壁画了。
  
  他们更关注另一件事。
  
  “我棺椁呢?”
  
  “那么大个棺椁哪里去了?”
  
  
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